Zheng He (1371-1435), juga dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Cheng Ho, dengan asli (nama keluarga) Ma, adalah seorang pelaut Hui-Cina, explorer, diplomat dan laksamana armada, yang memimpin pelayaran ke Asia Tenggara, Asia Selatan, Timur Tengah , dan Afrika Timur, secara kolektif disebut sebagai "Voyages of Zheng He" atau "Voyages dari Cheng Ho" 1405-1433. Zheng He juga tahu bagaimana berbicara bahasa Arab dan Chinese.Zheng Dia (1371-1435), juga dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Cheng Ho, dengan Ma asli (nama), adalah seorang pelaut Hui-Cina, explorer, diplomat dan laksamana armada, yang memerintahkan perjalanan ke Asia Tenggara, Asia Selatan, Timur Tengah, dan Afrika Timur, secara kolektif disebut sebagai "Voyages of Zheng He" atau "Voyages dari Cheng Ho" 1405-1433. Zheng He juga tahu bagaimana berbicara bahasa Arab dan Cina.Account kontemporer untuk Zheng era Dia menunjukkan ia adalah seorang Muslim, ini termasuk tulisan Ma Huan, Zheng penulis sejarah Dia, penerjemah, dan Muslim sesama, yang bepergian dengan dia pada banyak perjalanan-Nya [39] Sebagai bukti Zheng menjunjung tinggi Dia. untuk kuil-kuil dan tempat ibadah agama lain, Galle bahasa ketiga Prasasti tablet batu, didirikan oleh Zheng He sekitar 1410 dalam catatan Sri Lanka rincian tentang kontribusi emas, perak, dan sutra bahwa ia dibuat di sebuah kuil Buddha gunung. [40] [ 41] Juga, sebuah pilar peringatan di kuil dewi Tao Fei Tian, Mempelai Surgawi, dalam rincian Provinsi Fujian catatan tentang pelayaran nya, serta pemujaan dan penghormatan terhadap Dewi [42] ini memiliki prasasti.:
Kami telah dilalui lebih dari 100.000 li (50.000 kilometer) dari ruang air besar dan telah melihat di laut gelombang besar seperti gunung naik di langit, dan kami telah menetapkan mata pada daerah barbar jauh tersembunyi dalam transparansi biru uap cahaya, sedangkan layar kita, angkuh membentangkan seperti awan dan malam hari, terus saja mereka [secepat] sebagai bintang, melintasi gelombang liar yang seolah-olah kita menginjak suatu Jalan Pintas masyarakat ...
-Didirikan oleh Zheng He, Changle, Fujian, 1432. Louise Levathes
pemimpin agama Indonesia dan sarjana Islam Hamka (1908-1981) pada tahun 1961 menulis: "Perkembangan Islam di Indonesia dan Malaya sangat erat terkait dengan seorang Muslim Cina, Laksamana Zheng He." [43] Di Malaka dia membangun lumbung, gudang dan benteng, dan paling mungkin yang ditinggalkannya banyak awak umat Islam. Sebagian besar informasi tentang Zheng perjalanan Dia dikompilasi oleh Ma Huan, juga muslim, yang menemani Zheng He pada beberapa tur inspeksi dan menjabat sebagai penulis sejarah nya / interpreter. Dalam 'Survei Keseluruhan dari Ocean Shores' bukunya (Chinese: 瀛 涯 胜 览) ditulis dalam 1416, Ma Huan memberi piutang sangat rinci pengamatannya kebiasaan masyarakat dan tinggal di pelabuhan yang mereka kunjungi. Zheng He memiliki banyak muslim kasim sebagai temannya. Pada saat armada pertama kali tiba di Malaka, sudah ada 'Muslim' Cina yang tinggal di sana. Ma Huan berbicara tentang mereka sebagai tángrén (Cina: 唐人) yang Muslim. Di pelabuhan mereka menelepon, mereka aktif mengajarkan Islam, didirikan komunitas Tionghoa muslim, dan dibangun masjid.
Bahasa Indonesia sarjana Slamet Muljana menulis: "Zheng Dia membangun komunitas Muslim China pertama di Palembang, kemudian di San Fa (Kalimantan Barat), kemudian ia mendirikan komunitas serupa di sepanjang pantai Jawa, Semenanjung Melayu dan Filipina Mereka mengajarkan Islam menurut. Hanafi sekolah pemikiran dan dalam bahasa Cina. "
. Li Tong Cai, dalam bukunya 'Indonesia - Legends dan Fakta', menulis: "pada 1430, Zheng He sudah berhasil membangun dasar-dasar agama Islam Hui Setelah kematiannya pada 1434, Haji Yan Ying Yu menjadi kekuatan di balik Cina komunitas Muslim, dan ia mendelegasikan beberapa lokal Cina sebagai pemimpin, seperti pedagang Sun Panjang dari Semarang, Peng Rui Dia dan Haji Peng De Qin Sun panjang. dan Peng Rui Dia aktif mendesak masyarakat China untuk 'Javanise' Mereka mendorong. yang Cina generasi muda untuk berasimilasi dengan masyarakat Jawa, untuk mengambil nama-nama Jawa dan cara hidup mereka mengadopsi anak Sun Long Chen Wen, yang juga bernama Radin PADA adalah. putra Raja Majapahit dan istri Cina-nya. " Agaknya Chen Wen adalah Raden Patah yang sama, pendiri Kesultanan Demak yang memiliki ibu Cina dan seorang mahasiswa dan / atau sepupu Sunan Ampel. [44]
Setelah Zheng kematian Dia, ekspedisi angkatan laut Cina ditangguhkan. Islam Hanafi bahwa Zheng He dan orang-orangnya disebarluaskan kehilangan hampir semua kontak dengan Islam di Cina, dan secara bertahap benar-benar diserap oleh sekolah Syafi'i setempat pemikiran. Ketika Melaka berturut-turut dijajah oleh Portugis, Belanda, dan kemudian Inggris, Cina kecewa dari memeluk Islam. Banyak masjid Muslim Cina menjadi San Bao Cina candi memperingati Zheng He. Setelah selang 600 tahun, pengaruh Cina Muslim di Malaka turun menjadi hampir nihil [45] Dalam banyak hal,. Zheng Dia bisa dianggap sebagai pendiri utama dari masyarakat Tionghoa kini.[Sunting] Dalam MalakaSan Bao Candi di Malacaa
Menurut sejarah Malaysia, Sultan Mansur Shah (memerintah 1459-1477) dikirim Tun Perpatih Putih sebagai utusan ke China dan membawa surat dari Sultan kepada Kaisar Ming. Tun Perpatih berhasil terkesan Kaisar Ming dengan ketenaran dan kebesaran Sultan Mansur Shah. Pada tahun 1459, seorang putri Hang Li Po (atau Hang Liu), dikirim oleh kaisar Ming untuk menikah Malaka Sultan Mansur Shah (memerintah 1459-1477). [46] Sang putri datang dengan rombongannya 500 anak menteri dan beberapa ratus handmaidens [rujukan?]. Mereka akhirnya menetap di Bukit Cina, Malaka. Hal ini diyakini bahwa sejumlah besar dari mereka menikah dengan penduduk setempat. Keturunan dari perkawinan campuran secara lokal dikenal hari ini sebagai Peranakan dan masih menggunakan Baba honorifics (gelar laki-laki) dan Nyonya (judul perempuan).
Pada hari ini Malaysia, banyak orang percaya hal itu Laksamana Zheng He (meninggal 1433) yang mengirimkan putri Hang Li Po ke Malaka pada tahun 1459. Namun tidak ada catatan Hang Li Po (atau Hang Liu) di Ming sejarah. Dia disebutkan hanya dalam cerita rakyat Malaka dan sejarah Melayu.n 1950-an, sejarawan seperti John Fairbank dan Joseph Needham mempopulerkan gagasan bahwa setelah Zheng Cina pelayaran Dia berpaling dari laut karena dekrit Hai jin dan terisolasi dari kemajuan teknologi Eropa. sejarawan modern menunjukkan bahwa perdagangan maritim Cina tidak benar-benar berhenti setelah Zheng He, bahwa kapal Cina terus mendominasi perdagangan Asia Tenggara sampai abad ke-19 dan yang aktif perdagangan Cina dengan India dan Afrika Timur berlanjut lama setelah waktu Zheng. Perjalanan dari Junk Cina Keying ke Amerika Serikat dan Inggris antara tahun 1846 dan 1848 bersaksi dengan kekuatan pengiriman Cina sampai abad ke-19. Apalagi sejarawan revisionis seperti Jack Goldstone berpendapat bahwa Zheng He perjalanan berakhir karena alasan praktis yang tidak mencerminkan tingkat teknologi Cina. [48]
Walaupun Dinasti Ming melakukan pengiriman larangan dengan dekrit jin Hai, mereka akhirnya mencabut larangan ini. Dengan melarang pengiriman oceangoing, (dan kemudian Qing) dinasti Ming telah memaksa orang tak terhitung banyaknya penyelundupan ke pasar gelap. Pajak ini mengurangi pendapatan pemerintah dan pembajakan meningkat. Tidak adanya angkatan laut oceangoing kemudian meninggalkan Cina sangat rentan terhadap para perompak Wokou yang melanda Cina pada abad ke-16 [rujukan?].
Richard von Glahn (University of California, Los Angeles Profesor Sejarah dan spesialis dalam sejarah Cina) berkomentar bahwa mayoritas teks-teks sejarah sekolah ini Zheng He salah, mereka "menawarkan argumen kontrafakta", dan "menekankan kesempatan China terjawab." The "narasi menekankan kegagalan" bukan prestasi Zheng He. Dia melanjutkan untuk mengklaim bahwa "Zheng He mengubah wajah Asia." Menurut dia, sejarah maritim pada abad kelima belas pada dasarnya adalah Zheng He cerita dan efek dari perjalanan Zheng He.
Von Glahn mengklaim bahwa Zheng mempengaruhi Dia berlangsung setelah usia nya, dapat dilihat sebagai puncak gunung es, dan ada banyak lagi cerita perdagangan maritim dan hubungan lain di Asia pada abad kelima belas dan seterusnya. [49]
Upaya yang disponsori negara angkatan laut Ming menurun drastis setelah pelayaran Zheng. Dimulai pada awal abad ke-15, Cina mengalami tekanan meningkat dari suku Mongolia bangkit kembali dari utara. Dalam pengakuan ancaman ini dan mungkin untuk bergerak lebih dekat dengan basis kekuasaan historis geografis keluarganya, di 1421 kaisar Yongle memindahkan utara ibukota dari Nanjing ke Beijing saat ini. Dari ibukota baru dia bisa menerapkan pengawasan kekaisaran yang lebih besar dengan upaya untuk mempertahankan perbatasan utara. Dengan biaya yang cukup besar, China meluncurkan ekspedisi militer tahunan dari Beijing untuk melemahkan Mongolia. Pengeluaran yang diperlukan untuk kampanye ini tanah secara langsung bersaing dengan dana yang diperlukan untuk melanjutkan ekspedisi angkatan laut.
Tahun 1449 kavaleri Mongolia menyergap ekspedisi tanah pribadi yang dipimpin oleh kaisar ZhengTong kurang dari satu hari perjalanan dari dinding ibukota. Dalam Pertempuran Tumu Benteng di Mongolia menyapu habis tentara Cina dan menangkap kaisar. Pertempuran ini memiliki dua dampak penting. Pertama, jelas menunjukkan ancaman yang ditimbulkan oleh nomad utara. Kedua, Mongol menyebabkan krisis politik di China ketika mereka merilis ZhengTong setelah saudara tirinya telah memproklamirkan dirinya sebagai kaisar Jingtai baru. Tidak sampai 1457 itu kembali stabilitas politik ketika ZhengTong pulih takhta. Setelah kembali ke kekuasaan Cina meninggalkan strategi ekspedisi tanah tahunan dan bukan memulai pada ekspansi besar-besaran dan mahal Tembok Besar China. Dalam lingkungan ini, dana untuk ekspedisi angkatan laut sama sekali tidak terjadi.



1 komentar:
seorang penjelajah yang di duga menemukan benua amerika sebelum COLOMBUS :)
Posting Komentar